رسالة إلى صديقي

رسالة إلى صديقي

أي صديقي

إنك الآن تدرس في إنجلترا, بعد أن أكملت دراستك في هذه البلاد. والذين درسوا قبلك في أوربا أشكال وألوان, ويمكن تقسيمهم إلى مجموعات

فمنهم من شعر بأن حريته في هذه البلاد كانت مفقودة, فرآها في أوربا موفورة, فقد تحرر من رقابة الأبوين, ورقابة المدرسة, وأصبح أمير نفسه, ليس عليه رقيب ولا حسيب, ورأى اللهو في أوربا كثيرا فانغمس فيه, ووجه إليه كل ماله وتفكيره ووقته, نهاره نائم, وليله عابث, وهو يلهو, ويحصل على المال من والديه بكل وسيلة, فهو محتاج إلى شراء كثير من الكتب. وكل ما يصل إليه من مال يصرفه في شهواته, وأخيرا ينتهي الأمر بمأساة, ويعود إلى بلده, دون علم وأخلاق, لا يصلح لعمل بعد أن فسدت نفسه ومات ضميره, وذهب علمه وأخلاقه

ومن الدارسين في أوربا من كانوا على العكس من ذلك, وهم أقل عددا, وهؤلاء عكفوا على دروسهم بكل جد, ولم يعرفوا غير حجرتهم وكتبهم وجامعتهم وطريقهم من البيت إلى الجامعة, حتى نالوا الدرجة العلمية, ثم عدوا يحملون شهادتهم. هؤلاءقد نمت عقولهم وزاد علمهم, ولكنهم لم تتفتح قلوبهم. وهؤلاء الآخرون لا يعجبونني كما لم يعجبني الأولون. وهناك مجموعة ثالثة هي التي تعجبني, وهي التي أحب أن تكون مثلها, هؤلاء قد فهموا رسالتهم. فهموا أنهم إنما سافروا ليدرسوا علما وأخلاقا, فهم يرون في كل منظر درسا, وفي كل خطوة نفعا, ويعودون إلى بلدهم, وقد نالوا علما كثيرا وخبرة مفيدة.

وكما اختلف الدارسون في أوربا, اختلفوا كذلك في سلوكهم بعد عودتهم إلى بلادهم. فمنهم الذي عاد إلى بلاده يشيد بالهو في أوربا, ويصف مغامراته, ويعلن أنه يتمنى العودة إلى النعيم, الذي كان يستمتع به هناك.

ومنهم من عاد, فكأنه لم يخرج من بلده, إلا علما ناله أو شهادة حصل عليها, أم نظرته إلى الحياة فلم يتغير منها شيء. ومن من استفاد كثيرا من أوربا في علمه ونظرته إلى الحياة, ولكنه عندما عاد إلى بلده, أصابه اليأس. شاهد الفوضى والقذارة, وقارن بين ما كان يعيش فيه في بلده من نظام ونظافة, وما أصبح يعيش في بلده من اضطراب وظلم وقذارة, وحاول أول الأمر أن يغير شيئا من ذلك فلم يستطع, فاستسلم.

كل هؤلاء يا صديقي, قد رأيت نماذج منهم, ولا أحب أن تكون أحدهم, وإنما أحب إذا عدت إلى بلدك وقد نلت علما ونفسا وقلبا, أن تنظر إلى عيوب قومك, فترحمهم, وتحتهد ما إمكنك في إصلاحهم, فإن لم يمكنك الإصلاح العام, فحاول الإصلاح في بيئتك الخاصة, في طلبتك الذين تعلمهم, والأساتذة الذين تخالطهم, والبيت الذي تنشئه, والصديق الذي تجالسه, فإذا اتسعت إرادتك وشغلت منصبا كبيرا استطعت أن تعمم إصلاحك.

إن كثيرا من كانوا قبلك قد فسدوا, لأنهم سافروا لأخذ شهادة, وعدوا لأخذ وظيفة. فليكن سفرك أنت للمعرفة والعلم, وعودتك للإصلاح والنفع والله يوفقك

صاحبك....

nur el-huda, 4 Ibril 08, Jumu'ah,

cheras, Kuala Lumpur ~*

Ringkasan Ulum Hadith : Kaedah Mentakhrij Hadith III

Takhrij hadith berasal dari kalimah (sila baca dari kanan untuk tulisan jawi bahasa arab ini) خرج , يخرج, تخريج menggunakan wazan فعل, يفعل, تفعيل yang bermaksud menampakkan sesuatu dan menzahirkannya.

Dari segi istilah; Takhrij ialah satu ilmu yang membicarakan mengenai usul dan manahij yang membantu kita untuk mencari (cth; dari kitab mana dan dari siapa ia dikeluarkan) dan mengenalpasti kedudukan sesebuah hadith, mutaba’ah (perawi) dan syawahidnya (ada hadith yang lebih kurang sama w/pun dalam lafaz yang berbeza) samada dalam rujukan asal atau syibh asal atau tidak asal seterusnya mengenalpasti darjat hadith tersebut.

Perlu diingatkan bahawa hadith yang datang dari riwayat Bukhari dan Muslim tidak perlu dinaqalkan kerana ia dah sohih belaka. Adapun hadith yang datang dari Sunan Abu Daud, Sunan at-Tirmizi, Sunan Imam Nasaie dan Sunan Ibn Majah ia perlu pada per-naqal-lan. Ia perlu dilihat dari sudut siapa yang keluarkan, dalam bab apa, nombor hadith, dan apakah hukumnya.

Kenapa kita perlu mempelajari takhrij?

• Memastikan adakah sesuatu hadith itu benar-benar diucapkan oleh nabi SAW?
  (kdg2 sesuatu ungkapan tu bukanlah hadith, boleh jadi ia adalah dari kata-kata sahabat)
• Mengenalpasti darjat dan hukum sesebuah hadith(sahih, hasan, dhoif, maudhu’ dan sebagainya)
• Mengenalpasti kedudukan sesebuah hadith dalam kitab-kitab hadith
  (cth; 500 hijrah dan seterusnya adalah karya tak asal)

Sebagai contoh, adakah kita tahu hukum hadith-hadith di bawah ini?

أطلب العلم ولو بالصين

جنبوا مساجدكم صبيانكم

الجنة تحت أقدام الأمهات

حب الوطن من الإيمان

رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر قالوا : وما الجهاد الأكبر قال جهاد القلب

Faedah Takhrij :

• tahu sumber hadith iaitu kitab-kitab asal yang memuatkan hadith-hadith tersebut bersama ulama yang meriwayatkannya
• tambah koleksi sanad bagi sesuatu hadith. Semakin banyak kitab asal yang memuatkan sesuatu hadith semakin banyak pula koleksi sanad yang kita ada
• menjelaskan kedudukan sanad samada sanad tersebut munqati’, mu’allaq, mu’dal dan sebagainya
• tentukan hukum sesuatu hadith. Kemungkinan kita jumpa satu hadith dhaif melalui riwayat lain yang sahih. Hadith yang sahih akan mengangkat hukum hadith yang dhaif ke darjat yang lebih tinggi
• melalui takhrij, kita dapat tahu pendapat para lama mengenai hukum hadith
• melalui takhrij hadith juga, kita dapat kenalpasti perawi yang samar (muhmal)
• juga dapat menjelaskan perawi hadith yang tidak diketahui namanya melalui perbandingan antara sanad-sanad (mubham)

Contoh Takhrij :

روي عن المغيرة بن شعبة قال: وضأت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح أعلى الخفين وأسفلهما

Setelah ditakhrij, didapati bahawa hadith ini diriwayatkan oleh Imam al-Tirmidhi, Ab Daud dan Ibn Majah.

a) Dalam Sunan Abu Dawud

حدثنا موسى بن مروان ومحمود بن خالد الدمشقي المعنىقال حدثنا الوليد قال محمود أخبرنا ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال وضأت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح أعلى الخفين وأسفلهما

p/s : hadith ni sama, tapi dari sanad yang berbeza

b) Dalam Sunan at-Tirmidhi

حدثنا أبو الوليد الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم أخبرنا ثوربن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله

p/s : dalam hadith ni pulak tak sebut dalam peperangan Tabuk

c) Dalam Sunan Ibn Majah

حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ثوربن يزيد عن رجاء بن حيوة عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله

p/s : penulis tu pulak nama dia Warad

Hadith di atas diriwayatkan oleh Abu Dawud, Imam at-Tirmidhi dan Ibn Majah. Dapatlah disimpulkan bahawa :

• Pada riwayat Abu Dawud terdpat nama perawi yang samar iaitu al-Walid. Riwayat at-Tirmidhi dan riwayat Ibn Majah menjelaskan nama yang sebenarnya iaitu al-Walid bin Muslim
• Dalam riwayat abu Dawud dan at-Tirmidhi tidak dijelaskan nama sebenar Katib al-Mughirah. Tapi dijelaskan pada riwayat Ibn Majah iaitu Warrad
• Riwayat abu Dawud menjelaskan latarbelakang hadith ini iaitu dalam peperangan Tabuk.

Cara nak mentakhrij :

1. kenalpasti Kalimah Gharib & Penting Dalam Hadith

Dalam kaedah ni, kita gunakan kitab al-Mu’jam al-Muhfahras Li Alfaz al-Hadith al-Nabawi.

Kitab ni disusun oleh A.J Wensick seorang orientalis dan pensyarah Bahasa Arab di Universiti Leiden. Usaha beliau kemudiannya disertai oleh Muhammad Fuad Abdul al-Baqiy. Kandungan hadith dalam kitab ini meliputi sembilan buah kitab iaitu ; Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan at-Tirmidhi, Sunan Abu Dawud, Sunan an-Nasaie, Sunan Ibn Majah, Sunan ad-Darimi, Muwatta’ Malik dan Musnad Imam Ahmad.

Kenapa kitab ini dikarang?

Pertama : kekurangan yang terdapat dalam kitab-kitab hadith yang menyusun hadith-hadithnya mengikut huruf al-Mu’jam. Melalui susunan ini sesuatu hadith itu perlu dihafaz
Kedua : Tidak mungkin dapat mengumpulkan hadith-hadith mengikut tema (sesuat perkara)

Caranya :

Contoh hadith 1:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع فيأكل منه طير أو إنسان أو يهيمة إلا كان له به صدقة

Contoh hadith 2:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثهز

• Memilih kalimah yang gharib dan penting dalam hadith (yg bergaris adalah kalimah yg gharib dan penting)
• Cari kalimah tersebut di dalam al-Mu’jam dan pindahkan maklumat yang diperolehi dalam catatan lain
• Satukan dan bandingkan maklumat yang diperolehi dengan membuang maklumat yang berulang
• Rujuk kitab asal yang diisyaratkan oleh al-Mu’jam
• Catat kedudukan hadith tersebut dgn menyalin nama kitab, bab atau nombor hadith. Daripada kesembilan kitab tersebut hanya nombor yang merujuk kepada Muwatta’ dan Sahih Muslim shaja yg melambangkan nombor hadith. Selebihnya menandakan nombor bab. Manakala nombor yg merujuk kepada Musnad Imam Ahmad pula melambangkan nombor juzuk dan halaman.

2. kenalpasti Awal Lafaz Matan Hadith

Dalam kaedah ni, kita gunakan kitab al-Jami’ al-Saghir min hadith al-Basyir al-Nadhir karangan mam al-Suyuti dan kitab Mawsu’ah Atraf al-Hadith al-Nabawi al-Syarif oleh Abu Hajir Muhammad al-Sa’id bin Basyuni Zaghlul

Kitab ini dikarang oleh Imam al-Suyuti (m.911H). Dalam kitab ini, Imam al-Suyuti mengumpulkan 10 031 buah hadith yang dipilih daripada bahagian hadith-hadith qawliah daripada kitabnya Jam’ al-Jawami’. Beliau cuba memilih hadith-hadith yang sahih dan ringkas. Beliau juga menambah beberapa hadith yang tidak terdapat dalam kitabnya Jam’ al-Jawami’.

Cara 1:

Contoh hadith 1: kitab al-Jami’ al-Saghir

كان أحسن الناس خلقا. (م د ت) عن أنس. - صحيح

Contoh hadith 2 :

أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم (خ ه) عن أبي سعيد. (حم ك) عن صفوان بن مخرمة. (ن) عن أبي موسى (طب) عن ابن مسعود

Cara 2 :

Contoh hadith 1: kitab Mawsu’ah Atraf al-Hadith al-Nabawi al-Syarif

إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت أو قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال إنه قد أراد قتل صاحبه

Contoh hadith 2 :

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سفرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليها السير وإذا عرستم باليل فالجتنبوا الطريق فإنها مأوى الهوام باليل

• Perlu diingat, menggunakan kaedah ini, kita mentakhrij hadith dengan melihat kepada huruf pertama dalam lafaz matan hadith. Tidak dengan sanad perawinya.
• Petunjuk di dalam kurungan : (م د ت) ialah Muslim, Abi Daud dan Tirmidhi. (خ ه) ialah Bukhari dan ibn Majah Hukumnya soheh (صحيح).

3. kenalpasti Perawi Tertinggi

Kaedah ni kita guna kitab Tuhfah al-Asyraf Bi Ma’rifat al-Atraf. Kitab ini dikarang oleh Abu al-Hajjaj Yusuf bin Abd Rahman bin Yusuf al-Mizzi al-Damasyqi (m.742). Ia merupakan sebuah kitab indeks bagi potongan hadith beserta sanadnya yang terdapat dalam kutub al-sittah (Bukhari, Muslim, Abi Daud, Nasaie, Ibn Majah, Tirmidhi) di samping beberapa kitab tambahan lain. Sebuah kitab hadith yang disusun mengikut nama sahabat.

Caranya :

Contoh hadith 1:

عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه سمعه يسأل أسامة بن زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون فقال أسامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني إسرائيل أو على من كان قبلكم فإذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه

p/s : perkataan yang bewarna adalah perawinya. Sila lihat perawi mana yang lebih dekat dengan Rasulullah. (Rawi ‘ala)

Contoh hadith 2:

حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن حدثنا أحمر بن جزء صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جافى عضديه عن جنبيه حتى نأوي له

• Kenalpasti terlebih dahulu sahabat yang meriwayatkan hadith tersebut
• Kenalpasti adakah sahabat tersebut sedikit riwayatnya atau banyak riwayatnya
• Jika sahabat tersebut dari kalangan yang banyak meriwayatkan hadith, kenalpasti terlebih dahulu perawi yang mengambil daripadanya
• Kemudian cari pada indeks kitab asal. Cari hadith yang sama dengan hadith kita

4. kenalpasti sifat yang terdapat pada sanad, matan atau kedua-duanya sekali

Dalam kaedah ni, kita guna kitab Mawsuah al-Ahadith wa al-Athar al-Da’ifah wa al-Mawdu’ah oleh Ali Hasan Ali al-Halabi. Syarat nak guna kaedah ini mestilah tahu sifatnya samada soheh atau dhoif dan lain-lain dan sanadnya pula samada munqati’ atau mursal dan lain-lain.


kenalpasti Tema (isu / peristiwa) yang terdapat dalam hadith

Dalam kaedah ini kita guna kitab Miftah Kunuz al-Sunnah oleh A.J Wensinck (Darul Fikir). Kitab ini dikarang oleh Profesor Arent Jan Wensinck (m.1939). kitab ini ditulis dalam bahasa Inggeris dan diterjemah ke dalam bahasa Arab oleh Ustaz Muhammad Fuad Abdul al-Baqi. Ia merupakan indeks kepada 14 buah kitab.

Dalam kaedah ini juga kita mentakhrij hadith dengan mengambil isu yang dibincangkan dan yang paling dominan.


Contoh hadith 1: Hadith mengenai Iman

حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش, عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله

Contoh hadith 2:

أخبرنا هارون بن محمد بن بكار بن بلال عن محمد بن عيسى وهو ابن سميع قال حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله, فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله وصلوا سلاتنا واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبائحنا, فقد حرمت علينا دمائهم وأموالهم إلا بحقها

Waallahu 'alam. Sekian.

Seks atau Cinta

Apabila persoalan cinta diajukan, “Apakah yang kamu cintai?” Bagi kanak-kanak berumur 5 tahun mungkin jawapannya kepada alat permainan mereka. Seperti anak patung, robot dan sebagainya. Bagi kanak-kanak berumur 10 tahun juga jawapannya masih berkisar kepada kebendaan seperti computer game, berbasikal, komik atau sebagainya. Tapi, jawapannya pasti berbeza jika ditanya soalan yang sama pada individu di peringkat umur ambang dewasa. Ini kerana mereka sudah melihat apa sebenarnya cinta dari pelbagai aspek.

Cinta itu ada di mana-mana. Nyata cinta itu satu perasaan, satu pemikiran, tindakan dan keinginan. Cinta juga lahir dari faktor biologi, persekitaran dan boleh jadi cinta terlibat atas dasar nafsu. Orang paling malang adalah orang yang tidak pernah bercinta. Dan orang yang beruntung adalah orang yang bercinta dan kemudian putus cinta. Betul ke? Fikir sendiri.


Rasa cinta jangan dipersalahkan. Cinta adalah satu perasaan yang halus, tumbuh dalam setiap hati dan sanubari. Cinta membesar dalam jiwa, merendang dalam hati dan terpukau dalam fikiran. Cinta juga menyebabkan seseorang itu mabuk, tak tentu hala, angau satu badan, buta dalam membezakan antara yang baik dan buruk. Itulah senario biasa yang dapat kita lihat jika seseorang itu tidak memiliki ilmu bercinta yang cukup. Persoalannya, adakah sesuai bercinta di kala ini? Tatkala tanggungjawab yang disandang adalah sebagai seorang pelajar?

sekadar gambar hiasan

Seseorang itu layak bercinta jika dia sudah menghormati dirinya terlebih dahulu, menyayangi dirinya, dan menghargai dirinya. Barulah dia dapat mengalihkan rasa hormat, sayang dan hargai kepada orang yang dia cintai. Itulah yang sebaik-baiknya. Jangan pula dalam masa itu terlalu mabuk dilayan cinta. Tidak salah bercinta asalkan tidak bercampur dengan dosa. Seseorang itu tidak akan menemui syurga jika cintanya bercampur dengan noda, dan segala macam maksiat dan mungkar.


Cinta seronok-seronok di kala belajar, efect-nya pada sijil yang bakal diperoleh. Tak berkat. Akan datang dia mungkin lama menganggur, hilang keberkatan dan tidak bernilai di mata Allah SWT.


Kemudian, apa pula antara simptom atau tanda-tanda di alam bercinta? Kadang-kadang situasi biasa ni kita dapat lihat jelas pada sesetengah sahabat kita yang mungkin sudah terkena penyakit ini. Individu ini mungkin teringat-ingat orang yang dicintainya, rasa diri diperhatikan, rasa ingin berjumpa dan bercakap meluahkan rasa hati. Mereka rasa tenteram bila masing-masing dapat menatap wajah. Mereka mula berhias lebih berpenampilan, berwangi-wangi, berwarna-warni, dan senyum memanjang. Tidak kurang juga rasa sakit hati, cemburu, merajuk, makan hati, sedih dan sebagainya. Tidakkah ini sesuatu yang membuang masa dan tidak berfaedah? Adakalanya cinta sebegini hanya pada dasar personaliti sahaja. Yang benarnya cinta memerlukan pengorbanan yang besar. Lihat cinta para sahabat kepada junjungan mulia Nabi Muhammad SAW. Para sahabat berkejar-kejar mencari keredhaan Allah SWT dengan bertahajjud di malam hari. Betapa para sahabat terlalu cintakan baginda lantas mendambakan cinta Tuhan Muhammad SAW. Berkorban semata-mata kerana Allah SWT. Cinta yang tidak akan membuatkan kita lupa pada tanggungjawab.


Panduan kepada mahasiswa untuk menangkis segala macam cinta psikatrik ini ialah, perlu diingat bahawa tiada pandangan halal sehingga hijab suci membenarkannya, tiada sentuhan halal walaupun dalam ikatan pertunangan. Cinta itukan cantik, agung, suci murni, maka… pekakkan telinga dengan segala pujuk rayu, butakan mata dengan maksiat, dan jadilah kaki tembok dengan menahan dari berjalan kepada penzinaan.


Hai cinta monyet, cinta yang tidak pasti pengakhirannya, sekadar hanya berkawan lainan jantina. Kita boleh bezakan antara orang yang bercinta dan putus, dengan orang yang tidak pernah bercinta. Lihat pada latar belakang pendidikannya, family background dan persekitarannya. First cinta dan kemudian putus. Dia mabuk dan kemudian bertaubat tidak akan bercinta lagi. Dia mengambil keputusan untuk tidak berkahwin jika yang memutuskan itu adalah bukan dia. Serik. Memang Allah salahkan tindakan ini supaya kita tahu dan belajar erti kecewa dan perpisahan. Kalau takut kecewa jangan berani bercinta.

sekadar gambar hiasan

Bezakan pula antara cinta, sayang dan rindu. Tak perlu pergi pada definisi yang jauh-jauh. Lafaz bismillahirRahmanirRahim (dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Peenyayang) sudah ada. Pengasihnya Dia pada seluruh makhlukNya dan Dia sayang pada hamba-hamba yang mentaatiNya. Akhir kalam….. keputusan di tangan anda. Buatlah tindakan yang bijak. Wassalam. (-o-“) (^o^)”

" belajarlah menyenangkan pasangan, jangan menyusahkan "

" belajarlah memuliakan pasangan, jangan memburukkannya "

" belajarlah menambah cinta, jangan mengurangkan cinta "

nur el-huda, 8 Ogos 2007, Rabu, 2100pm, Pusat Konvensyen KUIS
Ulasan semula dari : Program Pembangunan Mahasiswa
Cinta Psikatrik 2 : “Seks atau Cinta”
Anjuran : Jabatan Pembangunan Mahasiswa, Unit Rundingcara dan Kerjaya
Penceramah : Dr Rubiah Kulop Hamzah (RKH Motivation and Service)

Ringkasan Ulum Hadith : Kaedah Mentakhrij Hadith II

Mentakhrij hadith melalui internet dan CD. Perkembangan teknologi dalam penyebaran maklumat tidak pernah berhenti dari masa ke semasa. Kemunculan internet (International Network) dan CD (Compact Disc) memudahkan penyebaran ilmu dengan lebih luas. Khususnya dalam bidang hadith, hamper kesemua (masih ade lagi hadith yang tidak dimasukkan dalam kaedah ini) kitab hadith telah disimpan di dalam ‘perpustakaan maya’ ini. Ia juga merupakan salah satu lagi alternative masa kini dalam pertambahan kaedah dalam kaedah-kaedah mentakhrij hadith.


Ia merupakan kaedah takhrij yang masih baru diperkenalkan. Ia disebut sebagai ‘Hafiz al-‘Asr’ kerana menyimpan ratusan ribu hadith, jarang berlaku silap dalam penyampaian dan menyampai dengan penuh amanah dan jujur (kecuali kesilapan si pembuat perisian dan si pengguna). Juga merpakan satu cara yang efektif dan efisien. Dan memerlukan kemahiran dan pengalaman yang dapat diperolehi melalui praktif yang berterusan.


Takhrij hadith melalui internet pula dapat mengetahui nama-nama laman web yang khusus untuk hadith, atau yang ada menawarkan perkhidmatan hadith. Kita juga dapat tahu laman-laman web yang menjadi direktori kepada laman-laman web lain seperti; sultan.org, islamiyyat.com, raddadi.com, nourallah.com dan lain-lain lagi. Adapun contoh laman web ini adalah secara umum tentang hadith, tidak spesifik dalam bidang hadith.

Faedah menggunakan kemudahan ICT ini :

1. mempercepatkan carian sesatu hadith
2. meminimakan ruang yang digunakan
3. mengandungi kitab-kitab yang mungkin sukar dicari di perpustakaan
4. mengumpulkan sumber-sumber sesuatu hadith dalam masa yang singkat
5. menjimatkan kos dan masa

ada juga beberapa kelemahan. Antaranya :

1. terdapat beberapa kesalahan / kesilapan pada matan dan sanad hadith, maka perlu merujuk kepada pakar hadith, atau bahan yang bercetak (yang asal) bagi memastikan ketepatannya dan ketulenannya.
2. tanpa kemahiran dan praktis berterusan dapat membuat si pencari / pentakhrij hadith beras putus asa dan bosan.
3. terdedah kepada gangguan virus dan bekalan elektrik atau kerosakan alatan yang digunakan.

Wallahu'alam.

Kenapa?

Bismillahirrahmanirrahim. Aikk?? Kenapa pulak tajuk entry ni is kenapa? Well, sebelum tu sila lihat 2 entry sebelum entry ni. Ia berkenaan dengan al-Azhar university nak wujudkan cawangannya di sini bukan? Di Malaysia cawangan Negeri Sembilan. Hahaha, aku saje copy & paste-kan antara keratan berita tu kat sini. Bukan ape, sebab aku terlalu teruja bile satu malam tu aku tengok berita yang menyatakan perkara ni. Ape lagi, terus beri concentrate, tengok dengan bersungguh-sungguh. Dalam hati berkata; "biar betul al-Azhar nak bukak cawangan kat Malaysia? Mimpi ke aku ni?" So, habis je berita tu, aku terus bagitau mak. Mak pun agak terkejut bile tahu. Ermm, hehee... (angkat kening 2 kali) macam ade peluang je nak masuk sane.


Ops opss.... aku cakap gitu bukan menandakan aku tak mampu nak sambung pengajian kat al-Azhar Mesir tu baik dari segi kewangan mahupun result CGPA, tapi... entahlah. Malas pun ade. Aku pikir lebih baik aku pegi tempat lain macam Morocco ke, Jordan ke, Syiria ke, Sudan ke... alang2 ke luar negara, lebih baik terus gi jauh-jauh. Saje nak rase kelainannya. Adik aku dah ade kat Mesir, ape kata aku pegi tempat lain plak. (heheee... memandai je beri keputusan)


Ok ok balik pada citer tadi, klau memang al-Azhar cawangan N9 tu dah bukak pengambilan utk tahun depan (2009), straight aku nak masuk. Peluang dah ade depan bijik mata, ape lagi ambiklah. Tapi..... klau sampai tahun depan tak siap2 gak, nampaknya aku kene menghala ke tempat lain. Nak tunggu dia siap, berjanggut la aku kat sini. Al-Azhar cawangan N9, Malaysia selain jimat budget (duit), dekat pun ye. Setakat ulang alik KL-N9 tu aku tak de masalah. Tiap minggu aku boleh balik. Bahan rujukan utk buat asgmnt atau tesis dalam bhs arab pun senang nak dapatkan sekarang kat Malaysia. Lain2 kemudahan korang pikir la sendiri.


Tapi aku tak nafikan belajar kat sana (mesir) is lagi bagus, pior bhs arab. Nak tak nak kene speaking arab jugak. Itu lagi baik utk vocab bhs arab dan kefasihan bercakap nanti. Lagi lama duduk kat sane, lagi berhabuk la cakap arab dengan pak pak arab tu. Lagi pun sanakan bumi anbiya. Ramai nabi dan rasul yg dilahirkan di sana. Ramai gak tokoh2 terulung dan sheikh2 Islam yg masyhur. Banyak kontra-nya benda2 mcm ni. Aku tengok dalam dalam byk2 forum dan blog2 yang membincangkan perkara ni, ramai gak yang menyokong, tak ketinggalan ade yang sebaliknya. So... pilihan di tangan korang. Pilih mane yg rasa terbaik utk diri. Aku? Hurmmm.... aku entah la. Kene buat solat istikharah dulu. Fikiran berkecamuk!

UNIVERSITI AL- AZHAR KAMPUS MALAYSIA -cawangan Negeri Sembilan II

MAJLIS PECAH TANAH
UNIVERSITI AL-AZHAR KAMPUS MALAYSIA
Oleh
DATO’ SERI UTAMA HAJI MOHAMAD BIN HAJI HASAN
Menteri Besar Negeri sembilan

PENDAHULUAN :

Setinggi-tinggi kesyukuran dipanjatkan ke hadhrat Allah Subhanahu wa Ta’ala kerana dengan keizinanNya Yayasan Sofa Negeri Sembilan (YSNS) telah diberi kepercayaan oleh Universiti Al-Azhar untuk menubuhkan Universiti Al-­Azhar Kampus Malaysia pada tahun 1429H/2008M ini.

Untuk itu, suatu upacara Majlis Pecah Tanah yang akan disempurnakan oleh YAB Dato’ Seri Utama Hj. Mohamad bin Hj.Hasan, Menteri Besar Negeri Sembilan akan diadakan di Kompleks YSNS. Warga YSNS mengalu-alukan kedatangan Dato/ Datin/ Prof./ Dr./Tuan/ Puan ke majlis yang bersejarah ini.

Dengan pengiktirafan ini, telah membuka lembaran baru dalam sejarah Al-Azhar kerana inilah Kampus Universiti Al-Azhar yang pertama diadakan di luar negara Mesir. Universiti ini akan menjadi rujukan kepada institusi Islam di dunia dalam hal ehwal yang bersangkutan dengan Islam.

Kami berazam untuk mengeluarkan sebanyak mungkin graduan yang berketerampilan dan mempunyai daya saing yang tinggi, seterusnya mampu memperjuangkan dan meneruskan misi Al-­Azhar yang telah dibina semenjak lebih 1400 tahun dahulu dalam menyebarkan dakwah Islam ke serata pelusuk dunia, InsyaAllah.

Universiti Al-Azhar Mesir :

Merupakan salah sebuah universiti tertua dan terkenal di dunia. la menjadi tumpuan para cendekiawan Islam dan penuntut ilmu dari segenap pelusuk dunia sejak kurun ke-8 Hijrah meliputi negara-negara Asia, Afrika dan beberapa negara Eropah. Al-Azhar telah melahirkan ribuan ulama’ tersohor di serata dunia seperi al-Imam Ibnu Hajar al­’Asgalani (pengarang kitab Fath al Bari - Syarah Sohih al Bukhari), al-’Allamah Jalaluddin al-Suyuti (pengarang kitab Jam’ al Jawami’ dan lain-lain lagi. Syeikh Idris al-Merbawi, pengarang kitab Kamus al Marbawi yang terkenal dan juga tokoh Maal Hijrah Malaysia adalah antara ulama’ keluaran Universiti yang tersohor ini.

Rasional Penubuhan Universiti Al Azhar Kampus Malaysia :

• Menyediakan tempat bagi melahirkan bakal ulama’ yang berketerampilan dari segi ilmu, keperibadian dan pemikiran yang seiring dengan pegangan Ahli Sunnah wa al Jama’ah


• Menyediakan peluang pengajian tinggi berbahasa Arab dalam pelbagai disiplin ilmu Islam dengan mengaplikasikan gabungan pendekatan moden dan turath (karya-karya ulama’ silam


• Membantu menjayakan inisiatif kerajaan menjadikan Malaysia sebagai hab pengajian tinggi serantau, sekaligus memacu Malaysia ke arah destinasi pengajian tinggi peringkat antarabangsa


• Membantu menjayakan inisiatif kerajaan menyediakan modal insan peringkat pengajian tinggi berlatar belakangkan persekitaran setempat


• Mengurangkan pengaliran wang ke negara asing dan dalam masa yang sama membawa masuk dana asing ke negara ini dalam konteks pendidikan global


• Menyahut dasar baru kerajaan memberikan kebenaran kepada universiti asing menubuhkan cawangan di Malaysia


• Menyahut cabaran dan merebut peluang yang diberikan oleh Universiti AI-Azhar, sebuah universiti terulung dalam bidang pengajian Islam, bagi memperlihatkan komitmen YSNS menubuhkan Kampus cawangan di Malaysia yang satu-satunya diluluskan di luar Mesir (bertaraf cawangan Universiti Al-Azhar)


• Bakal menjadi ‘koridor ilmu’ di rantau Asia Tenggara dan di peringkat global

HARAPAN :

Sesungguhnya dengan penubuhan Universiti Al-Azhar Kampus Malaysia ini, diharapkan akan dapat memperkembangkan lagi sayap dan peranan Universiti AI-Azhar sebagai sebuahinstitusi pendidikan Islam yang bertaraf antarabangsa dan amat dikenali serta disegani oleh dunia, malah menjadi tempat rujukan kepada umat Islam khususnya di Asia, sekali gus sebagai benteng yang ampuh daripada dipengaruhi oleh fahaman-fahaman bertentangan dengan prinsip yang disepakati Oleh Ahli Sunnah wa al Jama’ah.

Paling utama kewujudannya diharap dapat membawa masyarakat ke arah kehidupan yang sejahtera dan harmoni berpandukan Syariat Ilahi. Semoga sokongan dan dokongan serta sumbangan daripada Dato’/Datin/Prof./Dr./Tuan/Puan akan membantu kepada perkembangan Islam di Nusantara khasnya dan di dunia amnya.

copy from : http://yayasansofa.blogsome.com/2008/04/01/universiti-al-azhar-kampus-malaysia/

UNIVERSITI AL- AZHAR KAMPUS MALAYSIA -cawangan Negeri Sembilan

REMBAU, 13 April (Bernama) -- Selepas ribuan tahun penubuhannya, Universiti Al Azhar di Mesir akhirnya membuka cawangan pertamanya di Malaysia.

Majlis pecah tanah bagi kampus cawangan itu diadakan di Kompleks Yayasan Sofa Negeri Sembilan berhampiran Kampung Bukit Sembilan di sini, Ahad.

"Kami telah bekerja keras untuk mencapai usaha ini dan Alhamdulillah akhirnya kami berjaya," kata wakil universiti tersebut, Dr Umar Abdullah Kamil kepada pemberita selepas majlis tersebut.

Beliau berkata Malaysia dipilih untuk ditubuhkan cawangan universiti berkenaan kerana negara ini mempunyai ramai penduduk Islam dan bangsa Melayu dikenali di kalangan masyarakat Arab sebagai bangsa yang kuat pegangan agama dan menganuti fahaman Sunah.

Umar Abdullah yakin pelajar dari Indonesia, Thailand dan India akan datang belajar di kampus di sini.

Katanya satu lagi kampus cawangan dicadang untuk ditubuhkan di Thailand di masa depan.

Universiti Al Azhar kini mempunyai kira-kira 28,000 pelajar dan kira-kira 7,000 orang dari mereka datang dari rantau ini.

Hakim Mahkamah Syariah Negeri Sembilan, Mohd Shukor Sabudin berkata dengan adanya kampus Al Azhar itu, ia diharap menjadi pusat pengajian Islam dan tempat rujukan masyarakat Islam.

REMBAU: Penubuhan cawangan Universiti Al-Azhar kampus Malaysia di Negeri Sembilan mampu melonjakkan negeri dan negara ini sebagai hab serta destinasi pengajian tinggi terunggul di persada antarabangsa, kata Menteri Besar, Datuk Seri Mohamad Hasan.
Beliau berkata, penubuhan cawangan universiti tertua dunia itu di luar Mesir satu sejarah kerana ia pertama kali ditubuhkan dalam tempoh 1,000 tahun pusat pengajian terunggul itu beroperasi.

Katanya, ia bukan saja memberi impak besar, terutama mewujudkan peluang pendidikan sempurna kepada umat Islam, malah menjadi benteng kepada mereka berhadapan pelbagai ancaman anti-Islam. "Kelulusan Majlis Senat universiti itu menubuhkan kampus cawangan pertamanya di luar Mesir di negeri ini membuktikan pengiktirafan mereka terhadap negara kita yang banyak berjasa dalam memartabatkan agama Islam," katanya.

Beliau berkata demikian ketika merasmikan majlis pecah tanah universiti itu yang turut dihadiri Ahli Parlimen Rembau, Khairy Jamaluddin; Pengerusi Jawatankuasa Pelajaran dan Institusi Pengajian Tinggi negeri, Shamsulkahar Mohd Deli; Yang Dipertua Yayasan Sofa Negeri Sembilan (YSNS), Mohd Shukor Sabudin dan wakil Universiti Al-Azhar, Prof Dr Umar Abdullah Kamil.

Pembinaan kampus di kawasan kira-kira tujuh hektar di Kilometer 35 Jalan Seremban-Tampin itu dibiayai sepenuhnya oleh YSNS dan untuk permulaan akan menawarkan bidang pengajian peringkat Ijazah Sarjana Muda Usuluddin, Syariah, Tahfiz al-Quran dan Qiraat. Menteri Besar berkata, penubuhan kampus cawangan ini bakal menjadi rujukan kepada permasalahan umat Islam di rantau ini selain melahirkan lebih ramai cendekiawan Islam pada masa depan, ulama dan pemimpin ketrampilan ilmu, keperibadian dan pemikiran yang seiring dengan kemajuan dunia.

Katanya, kelulusan penubuhan kampus cawangan universiti itu juga menunjukkan universiti berkenaan menyahut cabaran beliau supaya membuat perubahan dengan mengambil kira perkembangan pendidikan global ketika melakukan lawatan di universiti itu tiga tahun lalu.

"Kerajaan negeri yakin walaupun kampus ini dikendalikan sebuah badan bukan kerajaan (NGO), ia akan membolehkan lebih ramai pelajar negara ini mengikuti pengajian di universiti terkenal dunia itu tanpa perlu ke Mesir, sekali gus mengurangkan pengaliran keluar wang negara dan pada masa sama membawa masuk wang asing dalam konteks pendidikan global.

"Ia bertepatan dengan hasrat kerajaan menjadikan kawasan barat negeri ini sebagai lembah ilmu melalui penubuhan lebih banyak pusat pengajian tinggi tempatan dan bertaraf antarabangsa," katanya.

copy from : http://yayasansofa.blogsome.com/2008/04/14/101/

Ringkasan Ulum Hadith : Kaedah Mentakhrij Hadith I

Kedudukan hadith sebagai sumber kedua selepas al-Quran sememangnya tidak boleh dipertikaikan lagi. Walaubagaimanapun autoriti sesebuah hadith perlu dipastikan terlebih dahulu thabitnya dari Rasulullah SAW sebelum dijadikan hujah dan amalan.

Tidak dinafikan, sejak dahulu lagi telah berlaku pendustaan terhadap Rasulullah SAW dengan tersebarnya hadith-hadith dhaif dan maudhu’. Bahkan di Malaysia khususnya, penggunaan hadith-hadith begini masih berleluasa sedangkan hukum mendustakan Rasulullah SAW adalah ditegah dan merupakan dosa besar.

Oleh itu, penyelesaian terhadap masalah dan kecelaruan ini perlu dicari agar umat Islam tidak terus hanyut. Malah usaha ini perlu dimulakan diperingkat akar umbi. Alternative terbaik adalah dengan menggunakan kaedah takhrij iaitu suatu bentuk perbahasan sumber pengambilan sesuatu hadith dan pengkajian martabat hadith tersebut.

Di sini ingin saya kongsi manfaat ilmu, bagaimana mentakhrij hadith. Ada 6 cara mentakhrij hadith. 5 daripadanya adalah menggunakan kaedah lama, dimana kita mentakhrij hadith melalui pencarian di dalam kitab-kitab asal, manakala satu kaedah mentakhrij hadith menggunakan kaedah moden iaitu melalui internet dan CD.

Huraian mengenai ilmu mentakhrij hadith ini akan lebih detail dijelaskan dalam entry berikutnya. Moga perkongsian ilmu ini sedikit sebanyak dapat membantu kalian dalam menggunakan dan beramal dengan hadith-hadith ini. Sekian, wassalam.

pasca menghafal

huda, pasca menghafal

Thursday, 4 Januari 2007, 7.17am

Sri Putra City, Mahkota Hill

Sye’er by Imam Syafie

آداب التعلم

اِصْبِرْ على مُرّ الجَفَا من مُعَلّم * فإن رُسُوبَ العِلْم في نَفَراتِه
ومَن لم يَذقْ مُرﱠ التعلم ساعة * تجرع ذل الجهل طول حياته
ومَن فاته التعليم وقت شبابه * فكبر عليه أربعا لوفاته
وذات الفتى والله بالعلم والتقى * إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته

ديوان إمام الشافعي, محمد إبراهيم سليم ص ۳۲-۳۳

استغلال المسلم لأوقات الفراغ

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, وبعد. الواجبات أكثر من الأوقات, ولكن المشكلة أننا لا نفهم العبادة بمفهومها الصحيح فيستطيع المسلم أن يحول كل عمل يعمله إلى عبادة يأخذ عليها الثواب الجزيل من الله سبحانه وتعالى. هى الأراء من رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين؛ الفاضل الدكتور يوسف القرضاوي للسؤال : كيف يستطيع قضاء وقت فراغ؟

أولا : أداء الفرائض التي فرضها الله سبحانه وتعالى وأداء ما تيسر لك من السنن والنوافل.

ثانيا : حفظ ما تيسر لك من القرآن ومحاولة إتمام حفظ القرآن في أقرب وقت, وأن تستعين على ذلك بأحد الشيوخ الذين يجيدون حفظ القرآن ومعرفة أحكام التلاوة الصحيحة.

ثالثا : قراءة ما تيسر لك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم, وهي بحر واسع لا يشبع منه.

رابعا : الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب ما تستطيع.

خامسا : السعي في قضاء حوائج إخوانك المسلمين, فتساعد المحتاج, وتزور المريض, وتصل الرحم, وغير ذلك.

سادسا : القراءة في كتب العلم سواء كان علما شرعيا يهتم بالعبادات والمعاملات أو غيرها أو علما يهتم بالاكتشافات

الحديثة العلوم الكونية وغيرها, وكل هذه الكتب تقرب الإنسان من الله سبحانه وتعالى.

سابعا: الاهتمام بعملك وتخصصك الدقيق الذي تحصل منه على قوتك.

ثامنا : الاهتمام بتربية الرياضية لجسمك, واعلم أن المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف.

.وكل هذا العبادة يثاب المرء عليها ما دام يخلص النية إلى الله سبحانه وتعالى.

نور الهدى, ١٢٢١ , ٦ دسمبر ٢٠٠٧ ,SPC, جبل الأتآج.

Hawa + Wanita + Perempuan

Wahai hawa...

Sedarkah engkau sebelum datangnya sinar islam,

kita dizalimi,

hak kita dicerobohi,

kita ditanam hidup-hidup,

tiada penghormatan walau secebis oleh kaum adam,

tiada nilaian dimata adam,

kita hanya sebagai alat

untuk memuaskan hawa nafsu mereka.

Tapi kini bila rahmat Islam menyelubungi alam

bila sinar Islam berkembang,

darjat kita diangkat,

maruah kita terpelihara,

kita dihargai dan dipandang mulia,

dan mendapat tempat di sisi Allah

sehingga tiada sebaik-baik hiasan didunia ini melainkan wanita solehah.

Wahai Hawa,

Kenapa engkau tak menghargai nikmat iman danIslam itu?

Kenapa mesti engkau kaku dalam mentaati ajaranNya,

kenapa masih segan mengamalkan isi kandungannya

dan kenapa masih was-was dalam mematuhi perintahNya?

Wahai Hawa,

Tangan yang mengoncang buaian

bisa mengoncang dunia,

sedarlah hawa

kau bisa mengoncang dunia dengan melahirkan manusia yang hebat

yakni yang soleh solehah,

kau bisa mengegar dunia

dengan menjadi isteri yang taat

serta memberi dorongan dan sokongan

pada suami yang sejati dalam menegakkan Islam di mata dunia.

Tapi hawa jangan sesekali kau cuba mengoncang keimanan lelaki

dengan lembut tuturmu,

dengan ayu wajahmu,

dengan lengguk tubuhmu.

Jangan kau menghentak-hentak kakimu unt uk menyatakan kehadiranmu.

Jangan Hawa,

jangan sesekali cuba menarik perhatian kaum adam

yang bukan suamimu.

Jangan sesekali mengoda lelaki yang bukan suamimu,

kerana aku khuatir ia mengundang kemurkaan dan kebencian Allah.

Tetapi memberi kegembiraan pada syaitan

kerana wanita adalah jala syaitan,

alat yang dieksploitasikan oleh syaitan

dalam menyesatkan Adam.

Hawa,

Andai engkau masih remaja,

jadilah anak yang solehah buat keduaibubapamu,

andai engkau sudah bersuami jadilah isteri yang meringankan beban suamimu,

andai engkau seorang ibu didiklah anakmu sehingga ia tak gentar memperjuangkan ad-din Allah.

Hawa,

Andai engkau belum berkahwin,

jangan kau risau akan jodohmu,

ingatlah hawa janji tuhan kita,

wanita yang baik adalah untuk lelaki yangbaik.

Jangan mengadaikan maruahmu hanya semata-mata kerana seorang lelaki,

jangan memakai pakaian yang menampakkan susuk tubuhmu

hanya untuk menarik perhatian dan memikat kaum lelaki,

kerana kau bukan memancing hatinya

tapi merangsang nafsunya.

Jangan memulakan pertemuan dengan lelaki yang bukan muhrim

kerana aku khuatir dari mata turunke hati,

dari senyuman membawa ke salam,

dari salam cenderung kepada pertemuan

dan dari pertemuaan.

Takut lahirnya nafsu kejahatan

yang menguasai diri.

Hawa,

Lelaki yang baik tidak melihat paras rupa,

lelakiyang soleh tidak memilih wanita melalui keseksiannya,

lelaki yangwarak tidak menilai wanita melalui keayuaannya,

kemanjaannya,

serta kemampuannya mengoncang iman mereka.

Tetapi hawa,

lelakiyang baik akan menilai wanita melalui akhlaknya,

peribadinya,

dan ad-dinnya.

Lelaki yangbaik tidak menginginkan sebuah pertemuan dengan wanita yang bukan muhrimnya

kerana dia takut menberi kesempatan pada syaitan

untuk mengodanya.

Lelaki yang warak juga tak mahu

bermain cinta

sebabnya dia tahu apa matlamat dalam sebuah hubungan antara lelaki dan wanita

yakni perkahwinan.

Oleh itu Hawa,

Jagalah pandanganmu,

jagalah pakaianmu,

jagalah akhlakmu,

kuatkan pendirianmu.

Andai kata ditakdirkan tiada cinta dari Adam untukmu,

cukuplah hanya cinta Allah menyinari dan memenuhi jiwamu,

biarlah hanya cinta kedua ibubapamu yang memberi hangatan kebahagiaan buat dirimu,

cukuplah sekadar cinta adik beradik serta keluarga yang akan membahagiakan dirimu.

Hawa,

Cintailah Allah di kala susah dan senang

kerana kau akan memperolehi cinta dari insan yang juga menyintai Allah.

Cintailah kedua ibubapamu

kerana kau akan perolehi keredhaan Allah.

Cintailah keluargamu

kerana tiada cinta selain cinta keluarga.

Hawa,

Ingatanku yang terakhir,

biarlah tangan yang mengoncang buaian ini

bisa mengoncang dunia dalam mencapai keredhaan Illahi.

Jangan sesekali tangan ini juga yang mengoncang keimanan kaum Adam,

keranaaku sukar menerimanya dan aku benci mendengarnya.

~nur el-huda, cheras~ taken from blog sohabah

Bacakan Ini sebentar wahai adikku

Adikku,
Allah menciptakan manusia sama,
Dengan sebaik-baik kejadian,
Cuma amalan manusia itu berbeza-beza.
Ada yang lalai dengan angan-angan,
Ada yang tekun berusaha,
Tentu nasib mereka berlainan.
Kerana Allah Maha Adil sifat-Nya.
Kelalaian dibalas kegagalan,
Kerajinan dibalas kejayaan dan pahala,
Kau diberi peluang membuat pilihan,
Kau juga yang akan tanggng natijahnya.
“At-Tin 4: Sesungguhnya Kami menciptakan manusia itu dengan sebaik-baik kejadian”

Sedarlah adikku,
Kita musafir di dunia ini,
Kita kan pulang pada-Nya,
Hidup di dunia ini akan ditanya,
Adakah akan diisi dengan sebaiknya?
Atau keseronokkan semata-mata?
Mahukah kita hidup terhina?
Tanpa ilmu sebagai bekalnya.
Kelak di sana rendah darjatnya.
“Al-Mujadilah 11: Allah akan mengangkat orang-orang beriman di antaramu dan orang-orang berilmu beberapa darjat”

Adikku,
Renungkan sebiji cawan,
Jika tidak dituang air,
Molekul udara memenuhinya.
Begitu jua diri kita.
Jika tidak diisi iman,
Masuklah syaitan bermaharajalela.
Diri kita perlu pengisian,
Dengan ilmu dan agama.
Agar hidup dekat dengan-Nya,
Barulah hatimu tenang bahagia.

Ketahuilah adikku,
Kemuliaan manusia bukan pada luaran,
Tapi pada hati yang takutkan Tuhan.
Oleh itu tekadkan keyakinan.
Kau umat pilihan.
:Ali Imran 110 : You are the best ummah”
“Al-Hujurat 13 : Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah adalah orang yang paling bertaqwa”

Jelaskan visi perjalanan
“Al-Baqarah 201 : Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari azab neraka.”

Jadikan ilmu sebagai bekalan
“Al-Alaq ; Bacalah! Bacalah dengan (menyebut) nama Thanmu yang menciptakan. Sedarlah kita pemikul amanah Tuhan.”
“Al-Ahzab 72 : Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-ganang, maka semuanya enggan memikul amanat itu dan mereka khuatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh (kerana mahu menerima tugas tapi tidak melaksanakan)”

Ketinggian seseorang kerana iman.
“Ali-Imran 139 : Janganlah kamu bersikap lemah dan janganlah pula kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi darjatnya, jika kamu orang-orang yang beriman”

Lantaran itu carilah redha Tuhan,
Dengan melakukan sebaik-baik amalan.
Usaha x Istiqomah – malas / masa + yakin
Asas kejayaan.
“Ar-Ra’d 11 : Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum sehingga dia mengubah nasibnya sendiri”
“At-Taubah 59 : Jikalau mereka bersungguh-sungguh reda dengan apa yang Allah dan Rasul-Nya kepada mereka dan berkata; cukuplah Allah bagi kami, Alah akan memberikan kepada kami sebahagian dari kurnian-Nya dan demikian pula Rasul-Nya. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berharap kepada Allah (tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka)”

Adikku,
Kau tidak bodoh andai kau gagal selepas berusaha,
Kerana itu satu ujian dan dijanjikan pahala,
Bakal mengangkat darjatmu di sisi-Nya.
Jika kau redha, sabar dan terus berusaha,
Tapi kau sememangnya bodoh,
Jika kau langsung tidak berusaha.
Kerana PASTI kau akan gagal dan menderita,
Tiada nilaian pahala dari-Nya.
Malah kau pula menanggung dosa,
Lantaran kau sia-siakan amanah berharga.

Adikku,
Bangkitlah dari lenamu yang panjang,
Dan tidak pernah berkesudahan.
Sekali kau jatuh,
Jangan biarkan dirimu jatuh selamanya.
Kau punya kekuatan untuk bangkit semula,
Dan mara berlari kencang,
Mencipta taufan.
Berjuanglah adikku sayang,
Tanpa mengenal penat dan jemu.
Biar hidup kita derita dengan usaha,
Kelak kita akan dimulia,
Jika tidak di dunia,
Nun di syurga.

Taken from fs_loveislam@yahoo.com

Cinta kepada Allah dan kerana Allah

Cinta kepada Allah dan kerana Allah - الحب في الله ولله

Apa yang kau kejar dalam kehidupan ini?
Harta? Wang? Kesenangan? Darjat?
Yang kau tumpang dari penghidupan orang lain.

Apa yang ingin kau pamerkan?
Wajah? Kecantikan? Keayuan? Kelembutan?
Yang kau damba pendambaan orang lain terhadap dirimu.

Maka mana pergi kasih dan cinta buat Tuhanmu?
Kau sebalikkan ia di belakang matlamat duniawi mu
Berselindung disebalik nama agamamu
Memproklamirkan sifat-sifat wanita yang baik-baik
Buat tuntutan keseronokan jasmanimu
Adakah ini tujuan hidupmu?

Jika kau cintakan dia kerana paras rupanya
Maka jika hilang paras rupanya.. adakah tingkat cintamu padanya akan sama?

Jika kau cintakan dia kerana duitnya, hartanya
Maka jika hilang segala kekayaannya.. adakah kau akan tetap menyintainya?

Jika kau cintakan dia kerana pujian orang lain terhadapnya
Maka jika hilang segala pujian itu.. adakah kau masih akan menyintainya?

Jika kau cintakan dia kerana ilmunya
Maka jika Allah swt menarik semula ilmu drpnya.. adakah kau akan sama menyintainya seperti mula-mula dahulu?

Jika kau rasa dialah yang paling lawa / handsome
Fikir.. sudah tentu yang menciptakan kecantikannya itu lagi lawa daripadanya
Maka sesungguhnya Allah lah yang Maha Cantik

Jika kau rasa dialah yang paling kaya dan berharta
Fikir.. sudah tentu yang menjadikan dia kaya, lagi kaya daripadanya
Maka sesungguhnya Allah itu lagi Maha Kaya

Jika kau rasa dialah yang paling baik hati
Fikir.. sudah tentu yang menjadikan dia baik hati, adalah lebih baik hati daripadanya
Maka Allah lah yang Maha Pengasih dan Penyayang

Jika kau rasa dialah itu dan ini
Jadi di mana mahu kau letakkan cinta kepada Allah swt?
Bukankah dia yang memberikanmu nafas
Yang tidak perlu kau bayar
Yang kau sedut 24 hours tanpa henti
Yang kau ucapkan terima kasih padaNya hanya beberapa kali sehari?
Dan lain-lain nikmat yang kau rasai sekarang.
Tidakkah kau risau
Jika kau terlalu sayangkan / cintakan dia
Allah akan cemburu padamu?

Jadi,
Di mana cinta Ilahi di dalam hatimu?


nur el-huda, 17 Januari 2008, 20:47,
SPC, Jabal at-Tajj.

*******

Di sini aku letakkan sebuah Puisi Cinta milik Rabiatul Adawiyah. Puisi ini berkisar tentang betapa dalamnya cinta Rabiatul kepada Allah. Bukan kerana mengharapkan syurga atau kerana takutkan NerakaNya, tetapi kerana Allah.. hanya kerana Allah.

أحبك حبين حب الهوى * وحبا لأنك أهل لذاكا
فأما الذي هو حب الهوى * فشغلي بذكرك عمن سواكا
وأما الذي أنت أهل له * فكشفك للحجب حتى أراكا

فلا الحمد في ذا وذاك لي * ولكن لك الحمد في ذا وذاكا

Melihat Hanya Pada Allah

Secara fitrahnya, bahawa pada setiap diri manusia telah dibekalkan dengan fitrah untuk meyakini wujudnya Allah s.w.t dan segala kejadian yang menunjukkan kepada kebesaran kekuasaanNya. Fitrah ini tidak boleh diubah dan ia tiada pengecualian bangsa, agama, kedudukan, tempat, persekitaran, situasi dan iklim. Sebagaimana kita semua telah berikrar di hadapan Allah SWT seketika dahulu. Hal ini telah dirakamkan dalam surah al-A’raf (7 : 172) yang bermaksud :

"Dan (ingatlah Wahai Muhammad) ketika Tuhanmu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam (turun-temurun) dari (tulang) belakang mereka, dan ia jadikan mereka saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil ia bertanya Dengan firmanNya): "Bukankah Aku Tuhan kamu?" mereka semua menjawab: "Benar (Engkaulah Tuhan kami), Kami menjadi saksi". Yang demikian supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: "Sesungguhnya Kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini".

Lagi firman Allah SWT dalam surah ar-Rum (30:30) yang bermaksud :

" maka hadapkanlah dirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu, Wahai Muhammad) ke arah agama yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) agama Allah, iaitu agama yang Allah menciptakan manusia (dengan keadaan bersedia dari semulajadinya) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah itu..."

Tetapi, keimanan dan kepercayaan pada Allah akan berubah apabila seseorang meningkat dewasa samada mengikut perasaannya atau faktor persekitaran. Dia berpotensi untuk menjadi kafir dan syirik jika tidak dapat benar-benar menghayati dan mengambil istifadah dari sirah dan peristiwa umat-umat terdahulu melalui Rasul yang diutuskanNya atau dia sendiri yang suka menentang kebenaran, menerima aqidah selain daripada yang disyariatkan oleh Allah SWT, malah mengabaikan pula wahyu dari Allah iaitu al-Quran dan as-Sunnah.

Dari hadith sahih Bukhari :

ما من مولود إلا يؤلد على الفطرة فابواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه

Riwayat daripada Abu Hurairah r.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah iaitu suci bersih. Kedua orang tuanyalah yang membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani atau Majusi.


Jelas dari hadith ini bahawa pada setiap diri anak Adam yang dilahirkan, dia suci dalam aqidahnya. Jika dia mati sebelum umur akil baligh, dia tidak akan dihisab dan tidak dimasukkan ke dalam neraka walaupun kedua ibubapanya adalah Yahudi, Nasrani ataupun Majusi. Tetapi, jika dia mati setelah umurnya akil baligh, kemudian dikafirkan aqidahnya oleh kedua orang tuanya atau dengan kehendak dia sendiri, maka dia mati dalam kekafiran.


Lihat pula pada diri manusia itu. Setiap dari mereka mempunyai akal yang dikurniakan Allah SWT. Mereka senantiasa berfikir pada setiap apa yang berlaku dalam kehidupan mereka dan ke atas diri mereka.


Mereka tidak boleh lari dari permasalahan siapakah yang menjadikan alam ini, kuasa apakah yang sangat besar mengatur segala-galanya dengan baik, bila, dengan apa dan bagaimana. Pelbagai persoalan yang bertuju-tuju datang. Dari sinilah al-Quran dan hadith memainkan peranan dalam memandu aktiviti berfikir manusia. Ali bin Abi Talib r.a berkata :

العقل في القلب
(akal itu di dalam hati)


Bahawasanya al-Quran itu telah cukup untuk menerangkan segala yang berlaku dan yang manusia alami. Tetapi senang saja sesetengah manusia menolak bulat-bulat isi al-Quranul Karim dan menafikannya. Allah SWT berfirman dalam surah al-‘Araf ayat 179 yang bermaksud :

"Bagi mereka yang mempunyai hati (Tetapi) tidak mahu memahami dengannya (ayat-ayat Allah)"

Sebagaimana yang terjadi terhadap golongan Muktazilah yang lebih mendahulukan pandangan akal fikiran daripada al-Quran dan kemudian barulah sunnah nabinya.

Orang-orang seperti mereka ini nyata mendustakan isi kalimah al-Quran. Bahawa al-Quran itu diturunkan oleh Tuhan, Rabb Yang Maha Mengetahui segala keperluan hamba-hambaNya dan pengkhabaran bahawa Dialah sebenar-benar Tuhan. Banyak ayat di dalam surah-surah yang boleh kita baca, fahamkan dan kaji tentang kekuasaan Allah SWT. Contohnya seperti di dalam surah (ar-Ra’d :16), (al-‘Araf : 54), dan (al-Furqan : 2)


Walaupun ada golongan yang menentang agama Allah dan kebenarannya, di bahagian lainnya pula ada segolongan yang menegakkan agama dan syariatNya. Mereka tidak takut untuk mengatakan kebenaran kalimah Allah yang Haq. Mereka tidak takut pada segala ancaman atas diri mereka. Pada hati mereka terdapat hanyalah Allah, nama-namaNya dan segala sifat-sifatNya yang Agung. Mereka memeliharanya dengan baik. tidak ada yang dapat menyamai atau sekutu denganNya. Sebagaimana firman Allah (42:11) yang bermaksud :

“ Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.”

Sama keadaannya sebagaimana disebutkan dalam surah al-Ikhlas ayat 1-4 iaitu :

1. Katakanlah (Wahai Muhammad): "(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa;
2. "Allah Yang menjadi tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat;
3. "Ia tiada beranak, dan ia pula tidak diperanakkan;
4. "Dan tidak ada sesiapapun Yang serupa denganNya".


Mereka meletakkan pengharapan hanya kepada Allah,lidah, hati dan tingkahlaku mereka hanya bersandar kepada Allah. Contohnya sebagaimana yang terjadi dalam kisah Imam Ahmad serta sahabat-sahabatnya, Salahuddin al-Ayyubi ataupun Imam ash-'Ari.

Tingkah laku mereka jelas tergambar dalam pengibadahan kepada Allah. Mereka sungguh-sungguh dalam melakukannya. Niat mereka ikhlas semata-mata kerana Allah. Perasaan, hati, keyakinan, dan jiwa tunduk kepada kebesaran kekuasaan Allah.

Katakanlah: "Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan Yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. (al-An'am : 162)


Mereka tulus dalam melaksanakan perintah Allah kerana kecintaan yang suci pada Allah. Dialah yang paling sempurna zat, nama dan sifat, serta semulajadi fitrah manusia itu sukakan kepada kesempurnaan. Maka Allah adalah jalan terbaik yang kekal selama-lamanya. Ibn Qaiyim al-Jauzi berkata :

“Apabila pengibadatan seorang hamba Allah Taala dikaitkan dengan kecintaan kerana kebesaran dan kesempurnaanNya, maka nikmat yang timbul adalah merupakan kurnia dan ihsanNya, ia wajib disyukuri.”

Di sinilah, maka manusia dapat merasai halawatul iman.

قال النبى صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار

Riwayat daripada Anas r.a katanya: Nabi s.a.w bersabda: Tiga perkara, jika terdapat di dalam diri seseorang maka dengan perkara itulah dia akan memperolehi kemanisan iman: Seseorang yang mencintai Allah dan RasulNya lebih daripada selain keduanya, mencintai seorang hanya kerana Allah, tidak suka kembali kepada kekafiran setelah Allah menyelamatkannya dari kekafiran itu, sebagaimana dia juga tidak suka dicampakkan ke dalam Neraka.


Sedikit sejarah ringkas tentang ash-‘Ari ialah sepertimana yang kita ketahui bahawa beliau pada dahulunya adalah seorang pengikut aliran Muktazilah yang hidup bersama bapa tirinya iaitu Abu Ali al-Jubaie juga seorang ulama besar aliran Muktazilah.

Berpunca dari perbincangannya dengan al-Jubaie, ash-'Ari yang meragui konsep dosa besar serta masuk syurga dan neraka bagi tiga keadaan manusia yang berlainan. Yang pertama; mati seseorang dewasa yang taat soleh dan dia masuk syurga, kedua; mati seseorang dewasa yang bermaksiat dan dia masuk neraka, dan ketiga; mati seorang kanak-kanak yang Allah matikan dengan tidak diberi pahala mahupun dosa. Al-Jubaie tidak dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan ash-‘Ari itu. Serta mimpi ash-‘Ari berjumpa Rasulullah sebanyak tiga kali telah membuka hatinya kepada hidayah. Akhirnya beliau meninggalkan fahaman Muktazilah dan bermufaraqah dengan al-Jubaie. Beliau mengithbatkan segala sifat-sifat Allah SWT tanpa takyif, tamsil, tashbih, ta’til, tahrif (menyimpangkan atau merubah) dan tajsim (menjasmanikan) sesuai dengan fahaman Imam Ahmad bin Hambal sebagaimana muqaddimahnya dalam kitab al-Ibanah, Maqalat al-Islamiyyin dan dalam rujukan kitab al-Bidayah wan-Nihayah.
(sirah asy-Sya’ari boleh kalian baca dalam kebanyakan kitab-kitab aqidah yang berkaitan)

منهج اهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة في التوحيد الله تعالى
مقالات الاسلاميين
البداية والنهاية
طبقات الفقهاء الشافعيين
القضاء والقدر في الاسلام

الفرق بين الفرق- الملل والنحل

~ nur el-huda, 6 Julai 2007, 08.21 am,
IT Garden, SIIUC,
Sri Putra City, Mahkota Hill ~

Palestin... lambaianmu di dalam mimpiku

Mimpi tadi memang sungguh menakutkan. Aku sepertinya telah dihantar untuk satu program menyelamatkan mangsa-mangsa di Palestin. Masa itu aku lihat ramai tentera muslimin mati dibunuh dan ditembak ketika mereka sedang bersolat. Yahudi laknat itu dengan senang hatinya mengebom dan menceroboh rumah orang-orang Islam. Aku lihat sendiri dengan mata kepala aku sendiri mereka mati dan berdarah-darah cedera. Sungguh aku ingin sekali membantu menyelamatkan mereka, tetapi belum sempat aku menghulurkan bantuan, kawanan kami telah dilemparkan dengan gas pemedih mata dan mungkin racun yang boleh terus membunuh apabila terhidunya. Aku lari bersama dengan anak-anak Palestin yang lain menyelamatkan diri masuk ke kubu bawah tanah. Kubu itu aku lihat kukuh binaannya dan mungkin tidak dapat dimasuki oleh gas tersebut.

Di hari yang lain pula, akhirnya kubu yang kami bersembunyi itu telah diketahui oleh tentera rejim zionis. Aku, sahabat aku (tak kenal siapa), beberapa orang lelaki, warga tua dan kanak-kanak Palestin lain menjadi sungguh takut. Gementar dan panik. Mereka masuk ke kubu kami, memaksa kami berdiri menghadap ke dinding sambil tangan diletakkan di belakang kepala. Ketika itu aku hanya meyerahkan segala apa yang bakal berlaku kepada Allah. Biarlah dia yang tentukan segala-galanya.

Aku berbisik kepada kawanku itu; (yang aku kira lebih awal dan lama dihantar ke sini untuk program seperti ini) “apakah yang selalu akan mereka lakukan terhadap orang-orang seperti kita?” Sahabatku itu menjawab bahawa; kaum perempuan akan dirogol, kaum lelaki akan diseksa atau dijadikan hamba, kanak-kanak dan warga tua pula akan ditawan dan dibiarkan mati kelaparan, kepanasan dan kesejukan. MasyaAllah, aku mengucap panjang dan fikiranku terus berpusing memikirkan apakah yang bakal berlaku terhadap diriku selepas ini.


Tentera yahudi zionis itu terus menerus memaki-hamun, merosakkan segala isi di dalam kubu ini. Mereka telah menawan sahabatku dan beberapa orang lelaki. Tentera yahudi zionis itu pergi setelah beberapa minit berbincang sesama sendiri dan seorang yang sentiasa bercakap dengan walkie-talkienya. Setelah lembaga mereka hilang dari pandangan kami, aku bertanyakan kepada seorang mak cik tua tentang kejadian yang baru sahaja berlaku tadi. “Kenapa mereka hanya mengambil orang-orang tertentu sahaja? Seperti sahabatku itu?” Mak cik tua itu menjawab bahawa sahabatku itu memang telah lama dicari oleh tentera Yahudi laknat itu. Ini kerana sepanjang dia di sini, dia telah berjaya membunuh ramai tentera Yahudi secara berstrategi dan itu telah membuatkan tentera Yahudi merasa gerun dan takut kepadanya. Sungguh! Aku tak sangka dia punya semangat juang sebegitu tinggi untuk mempertahankan bumi kelahiran para anbiya ini. Allahu akbar!


Selepas itu aku terus terjaga. Melihat jam sudah pukul 5.44 pagi. 5 minit lagi akan masuk waktu subuh.

~mimpi subuh tadi, huda, 15 Disember 2007, 7.08am , SPC, Jabal at-Tajj ~

Ilmu Qiraat

وتسهل أخرى فمزتين بكلمة * سما وبذات الفتح خلف لتجملا
وقل ألفا عن اهل مصر تبدلت * لورش وفي بغداد يروى مسهلا


Ini adalah 2 matan dari 19 matan dalam bab همزتين في كلمة ( 2 hamzah dalam satu kalimah) oleh Imam as-Syatibi. Ia juga dipanggil sebagai sye’er (syair) dalam qiraat atau matan as-Syatibiah.


Maksud matan pertama rangkap pertama ialah; apabila dihimpunkan dua hamzah dalam satu kalimah. Syarahnya adalah; hamzah yang pertama mesti (wajib) berbaris atas (fathah ﹷ) dan hamzah yang kedua boleh dibaca samada fathah (ﹷ), kasrah (ﹻ), atau dommah (ﹹ). Seperti di dalam kalimah ءَأنْزَرْتَهُمْ dalam surah al-Baqarah yang berbaris atas (fathah ﹷ). Jika berbaris bawah (kasrah ﹻ), contoh kalimah أئِذا dalam surah al-Mursalat dan kalimah أَؤُنبئكم yang berbaris depan (dommah ﹹ) di dalam surah ali-Imran.



Rangkap ke dua pula membicarakan bahawa Imam ibn-Kathir (ابن كثير), Imam Naafi’ (إمام نافع), dan Imam Abu ‘Amru (أبو عمرو) sepakat membacanya dengan bacaan tashil (تسهيل) bagi 3 kalimah di atas yang disebutkan. i.e: Maksud tashil (تسهيل) ialah memudahkan seseorang pembaca membacanya apabila bertemu kalimah yang mempunyai dua hamzah, membacanya tanpa menghazafkan (حذف -buang) hamzah yang kedua. Tetapi Imam Hisyam berbeza khilaf (خلف -berbeza) pendapat pada hamzah yang kedua. Beliau mengatakan boleh membaca dengan bacaan tashil dan tahqiq (تحقيق) pada dua hamzah yang berbaris atas (fathah ﹷ). Maknanya pada kalimah ءَأنْزَرْتَهُمْ. Tetapi untuk dua kalimah yang selebihnya tetap dibaca dengan baaan tashil.


Bagi matan kedua rangkap pertama, Imam Warsh (إمام ورش) berpendapat bahawa dua hamzah yang berbaris atas itu, ditukarkan hamzah kedua kepada huruf mad (ا و ي) dan selepasnya huruf yang bertanda mati (sukun ْ ) dengan kadar 6 harkat. Tetapi jika selepas huruf hamzah yang kedua itu berbaris, Imam Warsh membacanya dengan kadar 2 harkat. Contoh bagi kalimah yang bertanda mati (sukun ْ ) berkadar 6 harkat ialah ءَأنْزَرْتَهُمْ dan ءَأَلِدُ dengan kadar 2 harkat. (dua hamzah selepasnya berbaris)


Bacaan tashil (تسهيل) mengikut Imam Warsh adalah sama seperti yang disebutkan oleh tiga Imam di atas. Yang berbezanya adalah dari segi apabila hamzah kedua selepasnya huruf bertanda mati (sukun ْ ) atau berbaris.


Baki dari Imam yang di atas adalah Imam Hamzah (إمام همزة) dan Imam ‘Asim (إمام عاصم). Mereka membaca tiga kalimah ini (أئِذا ,أَؤُنبئكم ,ءَأنْزَرْتَهُمْ) dengan bacaan tahqiq (تحقيق). i.e: Bacaan tahqiq ialah menghazafkan (حذف -buang) hamzah kedua dan membacanya dengan bacaan asal. Contoh; أَيِذَا, ءَنْذَرْتَهُم, أََوُنَبئكم dibaca dengan 2 harkat.


Senarai Imam yang dibincangkan :
- Imam ibn-Kathir (ابن كثير)
- Imam Naafi’ (إمام نافع)
- Imam Abu ‘Amru (أبو عمرو)
- Imam Warsh (إمام ورش)
- Imam Hamzah (إمام همزة)
- Imam ‘Asim (إمام عاصم)

************

Sedikit tentang sejarah ilmu Qiraat ini. Adapun ilmu Qiraat ini bermula di Madinah selepas peristiwa hijrah. Pada masa itu telah ramai penduduk Madinah memeluk Islam. Ilmu Qiraat ini muncul kerana Rasulullah SAW mengajarkan kepada para sahabat dengan pelbagai jenis bacaan. Contoh; jika hari ini Rasulullah mengajarkan kepada si fulan bin si fulan dengan satu jenis bacaan, maka keesokan harinya, Rasulullah akan mengajarkan kepada si fulan bin si fulan yang lain dengan satu lagi bacaan yang lain.

Keadaan ini berlaku kerana terdapat perbezaan bahasa dan bangsa mengikut lidah masing-masing. Contoh; sesetengah orang yang menghadapi kesukaran untuk menyebut huruf ( shin ش) seperti Shah Alam kepada sebutan Sah Alam.


Yang benarnya di dunia ini hanya terdapat 14 Imam dalam ilmu Qiraat. Masing-masing mempunai gaya bacaan yang tersendiri. Di sini saya senaraikan 10 daripada mereka iaitu; Imam ibn-Kathir (ابن كثير), Imam Naafi’ (إمام نافع), Imam Abu ‘Amru (أبو عمرو), Imam Hamzah (إمام همزة), Imam ‘Asim (إمام عاصم), Imam ‘Amir (إمام عامر), Imam Kisa-ie (إمام كسائي), Imam Abu Ja’far (إمام جعفر), Imam Ya’qub (إمام يعقوب), Imam Khalaf (إمام خلف). Mereka masing-masing mempunyai anak murid tersendiri. Mereka inilah Imam-imam Qiraat.


Mempelajari ilmu Qiraat ini memerlukan kita belajar secara talaqqi. Iaitu belajar berhadapan dengan guru menggunakan quran Qiraat (iaitu yang terdapat cara bacaan di tepinya). Jika tidak, kita tidak akan dapat mengetahui secara amalinya bagaimana sebutan huruf atau sesuatu bacaan dan tidak secara teori sahaja.

Semoga dengan perkongsian ilmu ini memberi manfa’ah kepada kita sema. InsyaAllah. Sekian.

_______________________
Rujukan dari kitab Taqriibul Ma’ani Fi Syarah Hirzul al-Amani Fil Qiraat as-Sabi’. Oleh Syed Lasyin Abu al-Farah dan Khalid Muhammad al-Hafiz al-‘Ilmi.
كتاب تقريب المعاني في شرح حرز الأماني في القراءات السبع. تأليف سيد لاشين أبو الفرح, وخالد بن محمد الحافظ العلمي.



*~ nur el-huda, 11 September 2007, 11.10pm,
Sri Putra City, Mahkota Hill ~*

ما رأيكم؟

التدريبات في الفصل للطلبة الجديدة. هى المجادلة بينهم المعيد والمعارض تحت الموضوع : درس في داخل البلاد أفضل

في الخارج

ما رأيكم في هذه الموضوع؟ هى الجواب منهم

١) سهل في مدخل اللغة للمعاملة وسهل لفهم الثقافة والمدن
٢) يتضمن ويحفظ القتصادية الحكومة المليزيا
٣) نكفي بالشيوخ الماهرون والعلماء الأذكياء والأستاذ
٤) يتضمن السلامة والأمن لطلاب يطلب العلم
٥) ترتيب في النظام التربية والحكومة في هذا البلاد, مثل يعود إلى الطالب ليحضر إلى الكلية

p/s : jawapan dari diorang ni ada betulnya, tetapi qawaid nahunya teruk..! lintang-pukang. Sebarang jawapan lain adalah dialu-alukan. Terima kasih.