berkenaan Hadith

Bismillah. Alhamdulillah syukur segala pujian hanya layak pada Allah, yang masih memberikan nikmat kehidupan ini kepadaku, semoga Engkau Ya Allah mengekalkan dan menambahkan rasa kecintaanku padaMu. Amiin.

Di bawah ini merupakan jawapan saya kepada soalan seorang sahabat saya kira-kira 3 tahun lepas. Sengaja saya postingkan di sini agar ia boleh menjadi manfaat lagi berguna kepada kalian semua. Mungkin sebahagian daripada kalian telah sedia-tahu tentang ini dan mungkin ada yang belum mengetahuinya. Saya fikir ia mungkin telah menjadi suatu nota ringkas. Soalan itu ialah; 1) Boleh tak hadith Ahad dan hadith mutawatir menjadi hadith sahih?

1. Hadith Ahad boleh menjadi sahih tapi mesti memenuhi syarat sah periwayatan.
2. Hadith mutawatir juga boleh menjadi hadith sahih jika memenuhi syarat2 sah hadith sahih.

Syarat Mutawatir ialah:

- seseorg bertemu dan dengar dari guru dengan telinganya sendiri

- diriwayatkn oleh ramai

- seimbang jumlah perawi antara tabaqat iaitu (sahabat, tabi’in, tabi’ tabi’in)

Hadith Ahad :

• hadith yang tidak mencapai jumlah perawi seperti perawi hadith mutawatir
• tidak seimbang jumlah perawi antara tabaqat.
• Ahad : i. Masyhur (3)

ii. Aziz (2)

iii. Gharib (1)

Syarat sahih :

- perawi yang meriwayatkan itu adil

- perawi itu punya sifat dhabit (tepat dlm meriwayat)

- sanadnya sampai kpd Rasulullah

- tak punya kecacatan yang diketahui

- tak janggal dari segi sanad dan matan

1. Hadith dhaif boleh jadi hasan, itu pun hadith hasan lighairih shj. Sekiranya ia mempunyai

pembantu atau kecacatan yang tak keterlaluan.

- Contoh hadith dhaif yg diangkat darjat ke hadith hasan :

Diriwayatkan oleh Imam Tirmizi :

“adalah menjadi hak (tgjwb) bg org2 Islam utk mandi pd hari Jumaat dan hendaklah salah seorg drp keluarga mrk menyapu wangi2an. Jika tak ada, maka air pun cukup utk dibuat wangian.”

- hadith ini dh dinaiktaraf disbbkan ada pengikut atau sanad lain yg mengikut hadith tersebut iaitu yg dikeluarkn oleh al-tirmizi tp dari jalan Ahmad bin Mani’ drp Hisyam drp Yazid bin Abi Ziyad dari Abd Rahman bin Abi Laila dan drp al-Barra’ bin Azib.

- Dhaif boleh naik taraf w/pun lemah tp tak boleh naik jika lemah + cacat + mungkar + fasik + dusta

- Hadith dhaif lighairih adalah : lemah + cacat + mungkar + fasik + dusta

- Pendek kata : hadith dhaif boleh jd hasan (hasan lighairih) krn ada ciri2 hadith hasan lighairih.

Ciri2 hadith hasan lighairih :

- perawi bersifat dhabit

- tak fasik

- ada pengikut

- ada saksi yg kuatkan hadith tersebut

- Dhaif lazatih ialah : - hadith yg tak miliki satu atau lebih syarat hadith sahih atau hasan

- miliki syarat yg hmpir sama dengan sahih atau hasan dan ada kkurangan dlm

syarat perawinya (syarat perawi tu samada dia tak adil, hafalannya tak bagus

dan tak tepat riwayatnya)

2. Hadith hasan boleh jd sahih jika mempunyai pembantu atau penyokongnya.

- Contoh : yg bermaksud : “Rasulullah s.a.w memiliki seekor kuda yg ditambatkan di kandang kami

dan diberi nama Luhaif.”

- hadith ini dikeluarkan oleh Bukhari dari Ubai bin al-Abbas bin Sahl drp bapanya Abbas bin sahl drp bapanya iaitu Sahl. Disbbkan Ubai seorg yg kurang dari segi ketepatan riwayatnya (dhabit) iaitu tak begitu kuat hafalannya. Tp menjadi sahih (sahih lighairih) disbbkan ada riwayat lain yg meriwayatkan hal yg sama dgn riwayat Abd Muhaimin yg kuat dhabitnya.

- Hasan lazatih ialah yg mmnuhi semua yg boleh menyebabkan hadith ini diterima, tp agak susah sikit sbb ade pelbagai peringkat, sdgkan yg tertinggi adalah hadith sahih.

3. Sahih lazatih ialah yg melengkapi syarat sahih.

Beza hadith qudsi, marfu’, mauquf dan maqtu’

Hadith Qudsi ialah :

- lafaz yg disampaikan oleh Nabi s.a.w menggunkan bahasa dan susunannya sendiri tetapi

makna atau maksud drp Allah S.W.T

- apa2 khabar atau berita yg disebut oleh Nabi s.a.w bersandarkn kpd Allah shj melalui ilham yg

tersembunyi

- merupakan ilham atau jg wahyu tnpa perantara kpd Nabi s.a.w

- byk bicarakan tntang hal2 ketuhanan, kesucian-Nya, sifat2 Allah dgn makhluk-Nya dan kkuasaan-Nya.

Hadith marfu’ ialah :

- hadith yg disandarkn kpd Rasulullah samada kata2, perbuatan, pengakuan atau sifat2nya atau pn

samada sanadnya bersambung terus pd nabi atau sebaliknya samada yg menyandarkan itu seorg

sahabat atau seorg tabi’in.

- hukumnya : boleh dijadikan hujah sekiranya disepakati dan smpai pd mrtabat sahih dan hasan

Hadith mauquf :

- hadith yg dsandarkn pd sahabat, samada dlm bntuk kata2 atau perbuatan atau pengakuan dan samada

sanadnya muttasil atau tak.

- hukumnya : boleh beramal dan di jdkn hujah hujah sekiranya disepakati dan smpai pd mrtabat sahih

dan hasan krn para sahabat tak mungkin mndustakan Nabi dan mrk adalah adil.

Hdith maqtu’ :

- hadith yg terpotong, lwnnya mausul

- segala apa yg disandarkn kpd tabi’in dan tabi’ tabi’in samada dlm bntuk perkataan, pekerjaan, perbuatan etc.

- Juga hadith yg dsandarkn pd tabi’in samada dr segi kata2 atau perbuatan atau pengakuan samada ia muttasil atau munqati’

- Hukumnya : tak boleh dibuat hujah w/pun sanadnya bersmbung sbb tabi’in tak satu zmn ngan Rasulullah s.a.w.

Wallahu ‘alam. Wassalamu bilkhair ajma’in